天理教教祖と＜暴力＞否定

　諸井政一（1876年-1903年）が、天理教教祖（1798年-1887年）についての伝承を明治時代に記録した「正文遺韻抄」には、次のような伝承が記録されている。

　教祖様がきかせられましたが、『世界には、ごろつきものといふて、親方々々といはれているものがあるやろ。一寸きいたら、わるものゝやうや。けれどもな、あれほど人を助けてゐるものはないで。有る處のものをとりて、なんぎなものや、こまるものには、どんゝやってしまう。それでなんじゅう（熊田註；難渋、困っている人）が助かるやろ。そやつて、身上（熊田註；健康状態のこと）もようこえて、しっかりしたかりものやろがな』と仰有りました（諸井政一『正文遺韻抄』天理教道友社、1970年、ｐ259）

　現在の天理教教団は、『正文遺韻抄』は教祖についての「伝承」を収集した本で、史料的な価値は低い、と反論するだろう。私も、みきがこのような発言をしたとは思わない。天理大学の池田士郎氏は、この記述を教祖についての「正伝」と考えている（私信による）。しかし、教祖は直筆の原典『おふでさき』で、次のように信者が＜暴力＞に訴えることをきっぱりと否定している。

月日（熊田註；親神）にはあまり真実（しんぢつ）見（み）かねるで　そこで何（と）の様（よ）なこともするのや
如何（いか）ほどの剛的（ごふてき）（熊田註；力の強い者）たるも若（はか）きても　これを頼（たよ）りと更（さら）に思（をも）ふな
この度(たび）は神が表（をもて）い現（あらは）れて　自由自在（ぢうよぢざい）に話（はなし）するから
（中山みき・村上重良校注『みかぐらうた・おふでさき』平凡社、1977年、p151）

　天理教の原典『おふでさき』のこの部分は、明治15年（1882年）に書かれた、『おふでさき』全17号中第13号からの引用である。この暴力否定の発言から、私は正文遺韻抄の上の記述が「正伝」であるという池田士郎氏の見解に賛成しない。しかし、知識人であった諸井政一をして、このような伝承に対して、「ほんまに、それに違いございません。」（同上）と納得させる雰囲気が、ある時期までの天理教教団にあったことは確かであろう。
　『おふでさき」や『正文遺韻抄』は、「谷底せりあげ」（＝社会的弱者の救済）を目指した初期の天理教が、民衆の対抗暴力（「謀反」）と紙一重の際どいところにあった宗教運動であったことをよく示している。天理教教祖が男性信者たちと「力比べ」を行って、簡単に負かしては「神の方には倍の力」と説き続けていたことの狙いの少なくともひとつは、宗教運動が暴動へと転化することを防ぐことにあったことがわかる。